Период расцвета туркменских эмиратов

В период расцвета туркменских эмиратов существовало несколько основных социальных групп, составлявших культурный срез исламского общества на вновь завоеванных территориях: рядовые воины - газии, главным образом туркменского происхождения; странствующие дервиши, представители мусульманского духовного сословия - факиры, а также ахи - предводители ремесленнических братств. Исламские дервиши, придерживавшиеся неортодоксальных позиций в исламе, почитались новыми переселенцами - туркменами как самые уважаемые религиозные авторитеты. Понятно поэтому, что они занимали доминирующие позиции в культурной и общественной жизни туркменского общества. Лидеры популярных дервишских орденов стали к тому же носителями нового самобытного турецкого фольклора, который гармонично соединил в себе и разнородные элементы исконного тюркского шаманизма, и различные формы пантеистического мистицизма, повсеместно распространенного в Иране и в Анатолии во времена Сельджуков. Существовавшая среди простых людей система представлений о дервишах как о миротворцах распространилась и в среде христиан, живших бок о бок с турками на недавно оккупированных территориях Тфетья крупная группа - факихи состояла из людей, получивших религиозное образование в духовных учебных заведениях.

Несмотря на подавляющее влияние дервишей в туркменском обществе, правовое верховенство шариата оставалось незыблемым принципом, сформулированным и общепризнанным в Османской империи еще во времена первых ее правителей. Наконец, четвертой значимой организованной социальной группой в османском обществе были ремесленнические братства {ахи). По свидетельствам морокканского путешественника Ибн Баттуты, посетившего Анатолию в 1330-х годах, ахи представляли собой одну из наиболее заметных и влиятельных общественных групп как в городах, так и в сельской местности. Вот как он описывает жизнь таких братств в анатолийских городах, где он побывал: «Они есть во всех тюркменских землях аль-Рума, в каждом округе, городе и деревне. Во всем мире не найдется никого, кто бы мог сравниться с ними в гостеприимстве по отношению к незнакомым людям, в их стремлении угодить гостю в пище и в исполнении его желаний, в ограждении его от карающей руки власть предержащих, в готовности расправиться с доносчиками полиции и их сообщниками. Ахи на их языке - это предводитель братства, которого избирают на сходе все члены артели, включая молодых неженатых и принявших обет безбрачия мужчин…

Каждый ахи создает приют для членов своего братства… В течение дня все члены братства работают, чтобы получать средства к существованию, а после вечерней молитвы приносят ему заработанные за день деньги. На них община приобретает фрукты, пищу и другие вещи, необходимые для жизни в приюте. Если в поселке появляется чужестранец, они предоставляют ему ночлег. Всем, что они имеют, они делятся с гостем…, а после еды они поют и танцуют»..

Все это составляло общий фон, на котором зарождалась Османская империя. Ее создатели, сумевшие направить экспансионистские устремления тюркских племен в сторону Балкан, к концу XIV в. объединили туркменские эмираты Анатолии и малые государства на Балканах в огромную империю.