Стремление к чистоте

В собственной архитектуре у Ле Корбюзье, как и у многих других архитекторов, гигиена занимала не менее важное место, чем в дизайне техники для дома. И хотя эстетические концепции профессионалов от дизайна и архитектуры, основанные, к примеру, на абстрактном искусстве или образах машин, были непонятны непосвященным, принципы чистоты и гигиены разделялись широкой публикой и воспринимались как основа красоты и привлекательности жилища.
Общеизвестно и научно доказано, что гигиена напрямую связана со здоровьем, но это не единственный критерий ее важности. Категории чистого и грязного почти так же субъективны, как категории красивого и некрасивого. Значение этих понятий, существующих в первую очередь в нашем сознании, заключается в том, что они являются средствами классификации опыта и упорядочения окружающего мира.

Понятие грязного наиболее часто связано с беспорядком, состоянием, которое мы воспринимаем как угрожающее. Определенное обоснование этим иррациональным опасениям часто находят в отождествлении беспорядка с отсутствием гигиены и риском заболеваний, что далеко не всегда очевидно. Антрополог Мэри Дуглас рассматривает эту проблему в книге «Чистота и опасность»: «Когда мы боремся с грязью и беспорядком, делая ремонт в доме, декорируя его и убирая, нами руководит не страх заболеть, а желание реорганизовать среду таким образом, чтобы она соответствовала некой идее. Нет ничего страшного или неразумного в нашем стремлении избежать беспорядка: это творческий порыв, попытка связать форму с функцией и тяга к гармонии».

Несомненно, стремление к чистоте не вызвано нашими собственными вкусами, оно складывается под влиянием культуры. Процесс, в ходе которого критерии чистоты и порядка формулировало общество, а не индивидуум, весьма сложен и достоин отдельного исторического и антропологического исследования.